李俊康：广西文化的寻根之举
——评《八桂文化大观·溯源系列》
广西有着悠久而骄人的历史，积淀了深厚丰富、独具岭南特色的八桂文化。当下，八桂大地掀起了一股有意识的文化寻根热，其目的是通过追寻广西文化的根，重塑八桂文化的辉煌与自信，着重推介影响广西历史文化进程的重大文化事件和文化经典，以便从中寻找振兴广西的文化觉醒力量，更好地为当代建设服务。
文化的寻根
一方水土养一方人，一方人造就一方文化。为了进一步加强广西的文化建设，近年来，广西调集了一批专家、学者和作家，在前一阶段开展的对本土文化底蕴研究的基础上，广泛收集资料，深入调查研究，认真分析综合，历时三年，由陈梧生、李俊康主编的大型图文《八桂文化大观·溯源系列》丛书，终于和读者见面了。
评论家黄伟林认为，当“文化寻根”思潮在中国文坛汹涌澎湃之时，广西作家是领了时代风骚的。包括早在20世纪80年代周氏兄弟的“花山壁画艺术展览”，特别是梅帅元、杨克的“寻根宣言”《百越境界——花山文化与我们的创作》，这篇文章成为中国寻根文学思潮的先声，比韩少功《文学的“根”》早发表了整整一个月。
后来，这种文化寻根成为了有意识的自觉行动。1990年以来，广西的文化收获颇丰，如“文学桂军”异军突起，《歌王》、《妈勒访天边》等戏剧多次获全国大奖，“大地飞歌”南宁国际民歌艺术节响誉全国，名扬海外，“广西文化舟”走向北京，走向世界，成功推出大型实景演出《印象·刘三姐》，近年又推出的“漓江画派”到今天《八桂文化大观》系列丛书相继出版发行，应该说是吹响了八桂文化的集结号，对向现代主义转型形成了新一轮冲击波。
八桂文化是以广西民族文化为主要内容，以内涵丰富、久远神奇为特色，以本土性和兼容性和谐统一为表征，以鲜明的南方山水品格为个性的地域性较强、影响力较大的区域性优秀传统文化。八桂文化是广西本土文化的雅称，其内涵极为丰富多彩，包括八桂山水、八桂人物、八桂神话、八桂名胜、八桂民俗、八桂建筑、八桂艺术、八桂美食和八桂医药等。
古代时期，广西属百越地，居住着“骆越”、“西瓯”、“苍梧”等三大部落。如今壮族传承的古代文化，在很多方面是骆越、西瓯先民创造的，所以也叫瓯骆文化。如壮族始祖布洛陀起源于敢壮山，“敢壮”的壮语意思是“穴居”，因而敢壮山是布洛陀文化的根。其他还有花山、刘三姐、歌圩、铜鼓、风雨桥、服饰等文化，无不带有鲜明的民族印记，是广西各民族宝贵的文化遗产，同时也是中华民族宝贵的文化遗产。
世事沧桑，历史上活跃在广西的“骆越”、“西瓯”、“苍梧”等三大部落中，只有“苍梧”作为地名历经二千多年的风雨兴衰而保留了下来，然而，人们对其却知之甚少。
李俊康在《岭南古郡——青史悠悠话苍梧》中强调指出，种种迹象表明，“苍梧”是一个从北方经湘水—漓水及潇水—封水迁徙来的族群。苍梧地名的南移，反映出汉人不断南下并与百越部落共同开发岭南的历史。汉代苍梧郡是位于湘桂粤相交会的大片富裕地区，是岭南最早接受中原文化熏陶、也是开发最早的地方。其治所地广信（梧州）曾经作为交州的首府达三百七十年之久。其孕育的苍梧文化，内涵丰富，包括苍梧之野祭舜帝、苍梧之渊有龙母、苍梧广信孕粤语、苍梧名人扬天下等。所以，广东学者称西江中部的梧州、封开一带，既是粤语的发源地，同时又是岭南文化、珠江文化的发祥地之一。
广西有意识的“文化寻根”，使八桂文化从原来单一的政治思维拓展为多元的文化思维，并开始了向现代主义的重要转型。
文化的碰撞
八桂文化是多元的民族文化。
布洛陀文化和刘三姐文化、花山文化、铜鼓文化等，共同构成了历史久远、灿烂辉煌的骆越文化。然而考古也证实，环大明山地区是骆越民族的重要祖居地，是岭南最早的文明发源地之一。大明山下武鸣县的马头、两江镇是壮族青铜文明的重要发源地，也是骆越方国的政治、经济、文化的中心，马头镇规模宏大的壮族商周战国古墓群显露了这一祖居地的古老繁华。壮族先民在这里跨进了文明的门坎。在这个意义上，环大明山是骆越文化的根，同时也是岭南文化、珠江文化的发祥地之一。
广西专家、学者在文化寻根中认识到：广西处于全国东西结合部和五岭南北结合部，一方面，人们对很多文化追根溯源，就会发现这里是发祥地、根，从中可以找到发生发展的根本原因。另一方面，在广西这片土地上，由于南北文化、中外文化不断地碰撞、交融，从中又发现历史上八桂文化并非是完全封闭的，很早就孕育着一种极为可贵的开放与宽容的海洋文化基因。
有趣的是，历史上这种海洋文化基因，是通过南北与东西两条走向的水路来影响八桂大地的：一条是汉武帝开辟的过灵渠、经合浦出海的中国最早的海上丝绸之路，从此开始了南北方向的中外经济文化大交流，从中国走出去的有丝绸、茶叶、瓷器和珍珠，传入来的有西域的医药、玛瑙和佛教思想等；另一条是近代科学、革命和开放的思想理念顺着珠江、西江直达八桂内地，开始了东西方向的中外经济文化大交流，如沿江两岸涌现众多的会馆、港口码头、工厂、医院和学堂等就是明证，又从太平天国金田起义、百色起义的领导者看，也是沿着此水路从东往西走向革命并最终取得成功的。
在多元文化的碰撞、交融下，八桂文化孕育的这种开放与宽容的海洋文化基因，还表现在首府南宁乃至广西的语言及饮食习惯上。历史上八桂大地，受粤、湘文化及少数民族文化的影响较深，人们讲的分别是与粤语相近的白话、与湘语相近的桂柳话以及少数民族语言，桂菜也受粤、湘菜及民族菜的影响较大而有三种风味，以鲜淡、清爽、微辣为主，并形成了如纸包鸡、柠檬鸭、醉子鸡、芋头扣肉、桂林米粉、打油茶等自己特色的饮食。
八桂文化既保持民族性，又体现开放性和时代性。广西人宽容，不排外，在饮食方面更是博采众长。特别是中国—东盟博览会花落南宁以来，在首府南宁，粤菜、湘菜、川菜、民族菜直至日本、韩国、泰国料理是随处可见。
对于寻找广西文化的根，在考古学方面有着很多重要的发现。汉武帝开辟的中国最早的海上丝绸之路，不仅促进了广西经济文化的发展，而且影响到中国内地，汉代的郡县城市就沿着这条南北水道分布，水道沿岸农业、手工业、商业交通空前繁荣，苍梧（今梧州）、布山（今贵港）、合浦已形成相当繁华的大都会。自晋以来，不少佛教僧人从合浦港登陆，经此扬帆北去中原，海上丝绸之路也成了佛教北传之路。在这条交通线上的合浦、贵港、梧州等地，考古经常发现汉代玛瑙、水晶、琥珀、玻璃珠饰等大量舶来品，并有托钵“胡人”俑和燃香的熏炉，是历史上开放的海洋文化基因的重要物证。
人们看到，八桂文化凭借着这种海洋文化基因，一旦遇到适宜时机，就会变成巨大的物质力量或掀起滔天浪潮。
文化的自觉
评论家张燕玲认为：“过去我们对西方文化的认同，过于积极；而西方却对我们的文化知之甚少。同时由于历史的原因，我们的精神谱系不明晰。于是，向传统文化的挖掘、传承与张扬成了今天知识界、文化界复兴中国文化的文化自觉，从而树立我们自己的文化价值和文化自信心，把中国的文化传播给世界。”今天，整体推出的《八桂文化大观·溯源系列》丛书正是体现了广西这一文化自觉；丛书的寻根之举，正是丛书的文化价值之一。
丛书不是简单地把文化现象罗列出来，而是先把文化的理论框架结构好，再去表现其文化内涵，也是富于理性自觉和学术性的表现。如民族学者潘其旭在《歌海传奇——歌仙刘三姐》一书中，从刘三姐的故乡、岩洞情结、歌圩写到歌仙，这是刘三姐文化发展的主线，而诗性的思维、传歌、从歌圩走向舞台、世界等章节部分，则是刘三姐文化的血肉，展示其魅人的特性，纵横相融，令读者看到了一个视唱歌为生命，敢爱敢恨，形象丰满，栩栩如生的刘三姐。
历史学者蒋廷瑜所著的《千古传响——铜鼓铿锵震四方》一书，也反映出广西文化人在研究铜鼓文化上的一种理性自觉。他认为，春秋战国时期铜鼓出现在右江流域，秦汉时期到达郁江、浔江流域，两晋南北朝时期在浔江两岸和桂东南获得空前发展，铸造铜鼓工艺达到顶峰。唐以后铜鼓文化向西回流，宋以后积淀于红水河流域。铜鼓文化的根深深扎在八桂大地上，至今还在“活着”。“在民间，人们认为铜鼓是沟通人神的媒介，青蛙节是祈求风调雨顺、五谷丰登的节庆，必须要用铜鼓。俗话说：‘青蛙叫，雨水到。’青蛙是雷公的使者。铜鼓一敲奏，满山满谷，人声鼎沸，如醉如狂！”蒋廷瑜如是说。
著名文化学者罗迈德·威廉姆斯有句名言：“文化研究最精彩的片断，将不再是回溯古老洞穴的火把，而是照亮未来选择的光柱”。文化软实力是综合国力竞争的重要因素，因此，民族的伟大复兴必然伴随着文化的繁荣昌盛。今天，这种海洋文化因子又一次在八桂大地上萌动着。随着北部湾经济区开放开发风生水起，西江亿吨黄金水道风起潮涌，中国—东盟自由贸易区加速推进，广西站在一个“千年等待、千载难逢、千帆竞发”的起跳基点上，积极寻找广西文化的根，努力研究探讨广西崛起内在的文化基因，努力探索经济与文化互动发展的最佳模式，意义非同寻常。
《八桂文化大观》丛书的出版，是广西文化的寻根之举、复兴之举，也是理性自觉之举。
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