12月13日，易中天受邀来到“复旦文史讲堂”，做《继承与变革：从邦国到帝国》的专题讲座，讲座由复旦大学历史系教授钱文忠主持、复旦大学中文系教授骆玉明评点。

　　“流寇”的学术路径

　　在讲座中，易中天自称学术“流寇”，引起现场阵阵笑声。易中天1978年考入武汉大学读研究生，当时他的同学分为三类：“文革”前的大学生，工农兵学员，以及没上过大学直接考取研究生的人。易中天是第三种，“‘文革’前的大学生同学开玩笑地说我们是黄埔，你们是‘土匪’，和我一起当土匪的还有邓晓芒，他比我还土匪，他没上过高中。学习德国古典哲学之后一直研究到现在的邓晓芒是‘坐寇’，不流动。我是‘流寇’。”

　　接着，易中天介绍了自己的学术路径。研究生读的是中国古典文学，专业是魏晋南北朝隋唐，魏晋南北朝是文艺理论的繁荣时期，于是他从文艺理论的代表作、刘勰的《文心雕龙》开始研究中国美学史。研究生毕业后，由于学校教古典文学的多，而教美学的少，于是他改行教美学，并自学了心理学、人类学等学科，1992年出版了《艺术人类学》。

　　马克思说过，哲学人文学科重要的不是得出结论，而是提出问题。在授课时，易中天也一直坚持这一点，他先讲西方美学史，再讲中国美学史，之后讲自己的美学观点。但自己的美学观点不是结论，他的最后一堂课是“批斗会”，每个学生必须上台发言提出自己的美学观点，之后易中天再进行答辩。

　　当时由于文学理论照搬西方理论，在具体问题中常常走不通，为了解决这些问题，易中天开始研究中国文化，有了《闲话中国人》书系。想弄清中国文化，要先弄清中国政治，于是易中天陆续出版了《美国宪法的诞生和我们的反思》、《帝国的终结》、《帝国的惆怅》等。这也是《帝国的终结》一书的来历。

　　解读帝国的终结

　　《帝国的终结———中国古代政治制度批判》2005年在香港出版，是一部学术专著，深刻探究了中国帝国制度形成和灭亡的原因，如本书副标题“中国古代政治制度批判”所昭示的，作者意在揭露和批判中国古代帝制的乖舛和荒谬。经易中天全面修改后今年11月由复旦大学出版社出版内地版。

　　易中天把国家分为四个阶段：起废禅让的时代；西周分建至秦灭六国的邦国时代；秦灭六国至辛亥革命的帝国时代；辛亥革命至现在的共和国时代。易中天讲述了中国古代政治制度从邦国到帝国的变迁过程，以及两种制度的差异。对于帝国时代的集权问题、三权分立、职业化官员如何摆正位置，易中天进行了阐述。

　　对于大学生提问的现在很多人没有信仰怎么办，易中天表示他本人无信仰，他觉得没有信仰可以，他不喜欢“仰”这个字，是向上看，但必须要有信念，现阶段他的信念就是民族繁荣，国家昌盛。易中天认为，作为学人，他所做的就是先盘点传统给我们留下了什么，再从传统里找到我们的核心价值观。